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境界 徐州当铺徐州典当行   发布时间: 2017 . 9 . 15 点击人气 801 次


       人生在世,有贵贱之分,穷富之分,也有境界高下之分。有的人,终其一生为钱谋,

为权谋,自以为做人很成功,但实际上,他不一定是一个境界很高的人。有的人安贫乐

道,利他忘我,尽管没有捞到一官半职,但也不一定是境界很低的人。境界于权势无涉,

于财富无涉,要达到较高的境界,只能依靠做人的品格和毕生的修为。
   
      哲学家冯友兰把人生境界分为四个等级,由低到高依次是:自然境界、功利境界、

道德境界和天地境界。自然境界是在人的生物本能范畴内求解人生的意义,功利境界是在

物质利己的前提下求解人生的意义。这两个境界是低层次的。较高的是道德境界,它是在

利他的原则下求解人生的意义。最高境界是天地境界,它是在宇宙的范畴内求解人生的意

义。
 
      冯先生常用“楚王遗弓”的故事诠释他的“境界”说。相传楚王把弓弄丢了,他手

下的人急着去找。楚王说,别找了,这把弓丢在楚国境内,楚国任何人捡到了,也就不算

丢。有人认为楚王这样做体现了很高的人生境界,可是孔子却对楚王的做法提出了批评:

楚王的弓丢了,不仅楚国人捡到了不算丢,天下人捡到了都不算丢,这样做境界就更高

了。但是冯先生却有自己独特的见解:丢失在宇宙中的弓,即使没有一个人找到,也不能

算丢,从宇宙的观点看,只要是一种存在,就无所谓“丢失”。由此可见,对于“楚王遗

弓”这件事,楚王手下是功利境界,楚王本人和孔子是道德境界,冯先生的解释则是天地

境界。
 
      从上面的例子可以看出,境界是有高下之分的。有的境界可以生而拥有,有的境界

则需经过努力才能达到,有的甚至需要人们毕其一生的光阴去追求,去修为。儒家把人生

的使命归纳为修齐治平,第一位就是修身。修身是做人之根,修身是做事之本,修身是处

世之基。人生境界就好象一座高山。境界低下的人停留在山脚下,一部分人努力攀登,来

到半山腰。而能达到山顶欣赏无限风光的人毕竟是少数。因为低的境界易于达到,而高的

境界不易实现。王安石说:“夫夷亦近,则游者众,险亦远,则至者少。而世之奇伟、瑰

怪、非常之观常在于险远,而人之所罕至焉!

      普通人需要不断地提升人生的境界,为官者更要加强自我修养。在《道德经》第十

七章中,老子把为官的境界分为四个等级:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,

畏之;其次,侮之!蔽傩兆鍪虑椴蝗冒傩罩,不哗众不取宠,不邀情不居功,利他

而又忘我,这是为官的最高境界。其次,为百姓办事情,百姓亲近他,赞扬他。这是我们

经常见到的,也是我们经常称道的。能做到这一点已经很不错了,但老子却把它列为第二

境界。三等为官是为老百姓办事情,却以官自居,绷着面孔,拒人于千里之外,老百姓害

怕他。最低下的是贪脏枉法,欺上瞒下,横行乡里。这种官老百姓不仅不赞扬他,而且还

要诅咒他。在现实生活中,我们不能苛求每一个为官者都达到“太上”的境界,那样也太

难了一点,但是第二境界经过努力还是能够实现的。最不济也得停留在第三境界。如果一

个人做官做到了第四境界,他不仅做官是失败的,做人也就失去了资格。

      钱钟书先生说得好:做人的“成功不仅意味着事业上取得成就,还包括人生境界的

提升!蔽颐嵌加Ω孟蜃罡叩木辰缗实,虽不能之,但至少要心想往之。

 


 
 
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